권유! 아래 글은 감각에 호소하는 글이 아니고 독자분께 생각하실 재료로 준비된 것입니다. 그리고 漢字를 많이 썼습니다.
Ex Oriente Lux...

 

인류는 그 동안 오히려 퇴보해서 이미 '萬物의 靈長'호칭은 없애야 한다

   지금 웬만한 사람들이 모두 다 錯覺을 하고 있는 것이 人類는 모든 分野에서 發達하고 있다는 생각이다. 여러가지 調査를 해보면 人類는 發達을 하고 있는 것이 아니고 特히 '언어'에 있어서는 退步를 하고 있다는 것이 들어나고 있다.

    언어는 그 一次元性(시간축으로 선상으로 배열되는데에서오는) 때문에 고도로 론리적/論理的 이어야 하는 데 Media(제반 媒體)의 발달/發達로 해서 2차원ㆍ3차원 심지어는 시간축까지 포함해서 4차원의 정보처리/情報處理가 되는 시대가 되니까 론리성/論理性의 필요/必要가 스러지고 대뇌/ 大腦의 생각에 따른 기록ㆍ표현(記錄ㆍ表現)이 아니고 대뇌 이외의 기능까지도 많이 참여/參與하게 되어 '소리크기 등 성조ㆍ감감적인 웃음'ㆍ울부짖음 등까지 전달되고 오히려 feeling이 강조돼서, 卽 론리성/論理性보다 동물적 울부짖음이 횡행/橫行하게 된 것이다.

    특히 단군질서를 따라 禪通者가 제위에 앉아 '만물의 영장'을 향한 '동물과의 차별화' 노력이 컸던 시대, 그리고 男女 두 性이, 다르면서도 협력해서 결국은 공히 이익되게 '길러진' 천산계/ 天山系 문명, 즉 동이족 문화는 덜 평가되어가고 있다.

    지금 남녀가 相生하게 '길러지지' 않고 '표면상의 대등/對等'의식으로 해서 고도로 '동물'로 회기하고, 남녀의 크나 큰 매력/魅力은 오로지 상대편 이성/異性을 임시 이용하는 데에만 쓰게 되는 '서양문명(약한 문명)'이 주류/主流를 이루고 있는 속에서 장차/將次를 감안/勘案한 깊은 생각 등, 大腦에서 오는 '配慮(배려)'가 부당/不當하게 경시되고 있는 것이다.

    기나긴 역사 속에서 형성된 우리 민족의 미덕/美德이 그다지 평가/評價를 받지 못하는 있다. 즉 우리 민족/民族이, 또 나아가서는 인류/人類가 여러가지 옛과 같지 않다는 것이 들어나고 있는 데 아무리 객관적노력/客觀的努力을 해도 이 '약한 문명'의 過度한 流行을 높게 평가할 수가 없는 것이다. 200년 전만 해도 서구사람들이 우리보다 뒤지고 있다는 것이 인정되어 왔던 것, 서양사람들이 우리를 존경해 온 것은 사실이기 때문이다.

    이제 시대가 발달해감에 따라 인류도 발달하고 있다는 착각은 거두고 우리의 대뇌 중심, 부부협력 중심, 집안과 친척의 협력을 통한 기존의 교양의 가치를 재음미/再吟味 해야할 시기인 것 같다.

   

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대인론



大人論/대인론

안수길

大人論
(한국사회도 성숙을 향해야.....)

    프랑스에서 인공위성/人工衛星 관계 첨단기술자/尖端技術者로 일하고 있을 무렵의 일이다. 과로/過勞로 인한 저혈압/低血壓의 증세가 발열로 나타나, 불쾌/不快하기 보다는 차라리 온 몸을 정화/精化하고 있는 듯이 열/熱만 심/甚한 속에 오히려 정신/精神은 맑고, 억겁/億怯을 두고 되살아 난다는 불사조/不死鳥의 소신/燒身이 이러할까 하게 경건/敬虔하게 그러나 거의 줄거운 마음으로 병상/病床에서 의사를 맞이하게 되었다.

    그 의사는 형제가 이스라엘에서 와서 그곳에서 가진 신고/辛苦끝에 의과대학을 거쳐 의사면허(diplome)를 따 개업/開業하고 있는 사람으로서 아직은 마음이 이스라엘에 남아있는 듯하였다. 그는 나에게 혈압을 올려주는 치료를 하고나서 나의 직업 등을 묻고 호기심이 동했는지 상당시간 잡담을 하고나서 나에게 일주일 동안의 정양을 처방하고 돌아갔다.

    성질도 급하고 육체의 회복력/恢復力도 왕성 하였던 필자는 그무렵 많은 한국인이 했었을 판단에 따라 3일간 휴양한 후 다시 정상출근/正常出勤을 하였다. 인공위성 지상추적국/地上追跡局의 설계는, 다른 곳에 옮겨가는 기술자가 속출(그 사람들은 그 사이를 못 참고 계급/階級과 고봉/高俸에 끌려 쉽게 옮겨 다녔다)하는 속에서, 여러모로 시간이 모자랐기 때문이다.

    몇달 後에 연 이은 過勞로 또 다시 低血壓을 이르켜서 그 醫師를 다시 찾게 되었다. 그 의사/醫師는 죄인/罪人 다루듯이 나를 詰難하고 다구쳐서 내가 自己의 지시/指示대로 충분한 休養을 하지않고 職場에 忠誠을 다하기에 급급하여 3日만 쉬고 나서는 다시 출근/ 出勤하였다는 것을 알고 나의 육신/肉身을 治療하는 한편 未熟兒를 다루듯 나를 훈계/訓戒하였던 것이다.

    "당신과 같은 社會幹部가 자기의 몸을 돌보지 않고 職場의 충복/忠僕이 되어 과잉충성/ 過剩忠誠을 하시면 나머지 약/弱한 사람들은 어떻게 하라는 것입니까? 그리고 이 말은 전문인/專門人으로서 하는 말인 데 당신이 하는 일에 무게가 있다고 생각하시면 醫師의 處方도 尊重해 주셔야 하겠습니다".

    이 뜻있는 말도 그 무렵의 나에게는 반 밖에 이해/理解가 안 갔고 나는 여전히 충성을 다 하곤 했지만 우선 그 醫師가 나를 "社會幹部"라고 불러 준 것이 고마왔고 자랑스러웠다. 나는 그 다음에 한국정부의 초청귀국 기사/技師로 한국에 돌아와 아무도 認定하여 주려고 하지않는 속에서 (동료 교수 중에는 내가 인공위성관계/ 人工衛星關係를 '尖端'이란 形容詞를 썼더니 비웃은 사람이 있었다. 그 따위 기술은 첨단이 아니고 '첨단'은 반도체 관계에만 써야 한다는 暗示였다) 사회간부 임을 자쳐/自處하면서 살아 왔다. (net註; 그러나 그 당시 에는 미처 생각 하지 못 했지만 그 의사는 '사회의 간부'가 아니고 '회사의 간부 '라고 말 한 것이었는 지도 모른다. 양쪽 다 Societe이기 때문이다.)

    그러나 그것을 사회의 간부로 알아듣고 말대로 사회간부가 되기 위해서 지금까지 노력한 만큼 '오해/誤解도 또한 힘'이라는 '삐딱테-제'가 옳음을 입증하는 것인지는 모를 일이다. (삐딱 테-제란 독일말의 논리학 용어 these, antithese비슷하게 만든 戱謔 造語, parathese라고나 할까).

    지금에 와서 나는 이 말의 뜻의 나머지 부분을 알기 시작하고 있는 데 그때 나는 한국사회에 널리 펴져 있던 바 公을 위해서는 자기 몸을 아끼지 말아야 옳다는 통념의 노예였다. 그렇게 (정신면에서) 어리면서 한편 전문가로서의 의사의 처방을 나의 좁은 생각으로 경시하는 큰 잘못을 저지른 것이다.

    이 통념의 跋扈, 그리고 전문가의 경시 풍조는 지금의 한국사회를 (도약할 때) 도약을 못하게 하는 이웃 干涉이란 방종의 事例로서 병패가 甚한 社會病의 하나인 것이다.

    결국 개인의 尊嚴性이란 없고, 사람들을 加工하려드는 통솔주의, 그리고 국민을 마음대로 간섭하고 이끌어 갈 수 있고 항상 힘 있는 사람이 옳다고 하는 잘 못된 생각 등이 팽배하고 있는 것으로 이로 부터의 일탈은 법율로 보장된 남의 사상에 대한 간섭, 또는 성인을 쓰고 있으면서도 micromanagement에 간섭하는 것이 허용된 사회로서 어른 값을 주면서도 제대로 못쓰고 있는 후진성을 나타낸다.

    지금 많은 민주주의 나라들에서는 자기 자식에게도 자기의 철학을 강요 안 하는 것이 미덕으로 되어 있다.

    한국을 지배하는것은 아직까지도 유교를 바탕으로 하는 "사회통념"이라는 때로는 비이성적인 것이다. 그런데도 통념에는 따라야 한다. 나라를 위하고 국민을 위할 망정, 그래서 깊은 심지에서 출발하여서 했던 일이였을 망정, 우선 통념에 어긋나 보인 것은 용서없이 비판받고 박해받기 때문이다. 또 한 뒤에서 이를 이용하는 사람들이 반드시 있기 때문이다.

    이 폭력 앞에 기연하기도 힘든 반면 통념이 인정하여 주는 논법과 사람들 속에 암주하는것은 편하기가 그지 없기 때문이다. 그러나 지성의 길은 이러한 편함 속에 있는 것은 아니다.

    이 힘은 세다. 최고의 권력자도 이에 역행할 수 있었던 일이 없다. 이 거대한 힘은 심오한 학리를 통한 결론에 대해서도 도전하려 들 때도 있다. 지금은 당연한 지동설/地動說을 너무 일찍 주장하다가 휘생된 학자도 있다. (비록 이것은 이나라 이야기는 아니지만).

    그리고 학자나 기타, 깊이 동찰하여 올바른 결론을 낸 사람들도 통념의 반대를 받았을 때 끝내 자기의 결론을 계속 주장하는 신념이 없다. 오히려 통념에 맞지 않아보이는 결론은 들고 나서지를 않는 다.

    모든 것이 통념에 의해서 간섭이 되고 非專門人들이 통념을 업고 모든 것을 평가하려 들고 사이비 전문가들은 이러한 통념의 개입을 계산에 넣고 이를 이용한 처세를 하고 있다.

    어른이 필요하다. 통념에 반항하는 것도 아니고 통념에 엎히는 것도 아니고 오로지 자기의 철학을 갖고 살며 남의 평판에만 메어달려 살고 있는 것이 안닌 '어른'이 필요하다. 지금 가장 흔한 처세술이 남이 하는 대로 하고 남이 하는 일의 평균치인 한 복판에 있음으로 해서 남의 부러워 하는 '가운뎃자리'에 있겠다, 즉 말을 바꾸어 남들의 한복판 그늘에 숨으려는 것인 데 이러한 하루살이 구심운동으로 쑤셔드는 경향은 전체를 위해서 아무런 해결을 가져오지 못 한다.

    "13의 兒孩가 무섭거나 무서워 하거나 하는" 것은 일제시대/日帝時代의 團體겁먹음 (단체겁먹음)은 지금도 다를 것이 없지만 하루살이의 구심운동의 중심에 별 의미가 없고, 들쥐의 폭주방향이 줄곳 바뀌고 별 뜻이 없는 것과 마찬가지로 모두가 다 덕을 볼 수 있는 남의 그늘이란 결국은 없는 것을 깨덜어야 할 것이다.

    많은 발달을 이룩하였다고 믿고 있지만 정신적으로 더욱 빈곤햐여가는 이 때에 진정 우리에게 필요한 것은 독단과 고집에 흐르는 일이 없으면서도 남의 비판과 통념을 초월한 어른 됨이다. 모든 젊은 이가 진정한 '어른'에 뜻을 두고 말없는 중에 노력을 아끼지 말아야 할 것이다. 그리고 포상받고, 칭찬받기만을 바라지는 말아야 할 것이다. 지금 한국사회를 되게 하고 있는 진정한 어른들이 숨을려고 노력하고 있는 것이 아닌 대도 알려짐이 없는 이가 대부분인 것처럼 대인됨은 나타날 일이 없는 것으로 영구히 개인의 문제로 남을 것이다.