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Ex Oriente Lux
한국은 용의 나라
철학자 니체는 그의 저서 '짜라투스트라는 이렇게 말했다' 속에서 '황금의 비늘'이 달린 龍(용)이 과하는 '律'에 항거해서 일어서는 사자를 그리고 있다.
그 옛날 동양의 학문과 그 권위는 이러한 것이었고
중국의 마지막 女帝 西太后는 발밑에 깐 '양탄자'에 용의 그림을 繡(수)놓게 해서 '龍의 權威'에 도전
하는 일생을 보냈다.
그 龍은 한국을 상징하고 북두칠성의 형태에서 만들어진 것인데 우리 주변 대국들의
계속된 동이족의 폄하공작은 이제 宋時代까지도 혁혁한 것으로 그려졌던 '辰國', 그리고 진왕/辰王마저도
가리고 있다.
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龍(용)의 나라의 역사를 되찾아야 한다
지금까지 연구되어 온 역사책들을 찾아보면 아시아대륙의 동북쪽에 'Chin'이란 나라와
남쪽에 'China(支那)'라는 나라가 같은 시대에 있어서 그것이 로마의 사학자 Herodotus가 기록한 백색
스키타이(Scythai)와 두개의 흑색 스키타이(Black Scythias)나라에 일치하는 것을 찾아내게 된다.
그리고 중앙아시아에서는 중국을 Kathay라 부루는 데 이 역시 Scythai와 발음과 무관하지 않다.
한편 '支那'라는 말의 뜻은 가지(branch),또는 지엽적이라는 뜻이 있어서 농노들이 살았다는 두개의
Scythia나라들 마찬가지로 항상 지배만 당한 농노의 역사이고 지금도 중국 남쪽에 가면 '소의 유순한
눈망울'을 가진 선량한 얼굴들을 보게 된다.
동이족은 그 긴 역사를 통해 대륙을 항상 지배해 왔다. 역대의 여러 정권들은 동이족이
주류가 되어 아랍의 기록에 따르면 '신라에 가면 만나는 사람마다가 왕이다'라는 이야기이다.
확실히 신라족속들은 모두가 왕의 과거를 갖는 후손으로서 '氏'라는 말은 옛날에는 Emperor를
뜻해서 伏羲氏, 女와氏, 炎帝 神農氏, 금천소호씨, 전頊 高陽氏, 高辛氏 등이 인구에 회자/膾炙한
경우이고 특히 이번 World Cup에서 많이 보게 된 치우씨 그리고 그와 73회의 대전을 벌려 황제/黃帝라는
이름으로 알려진 헌원씨도 유명한데 이 여러 제황들은 그 존칭이 '씨'로서 이 '씨'호칭은 emperor를 나타낸다.
참고로 말하자면 金哥, 朴哥(김가, 박가) 등 우리가 함부로 부른 '哥(가)는 옛날에는 고관대작/
高官大爵을 나타내는 존칭이었다.
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1001년 World Street Journal
의 가상사설은 "서양이 동양에 항상 꿀리는 것을 느끼고 지나는 이유는 '교육문제'에 있다고 했다"
그무렵 전세계의 관심은 문화된 동양에서 무엇이 일어나고 있는 가? 였고 이것이 즉 '빛은 동방에서
온다'의 또 하나의 뜻이다.
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'진'國이야기, '진'王 이야기
辰國이야기, 辰王이야기
안수길
辰(진)은 용을 뜻한다. 東夷族(동이족)은 북극성/北極星도 존중/尊重했지만 북두칠성/北斗七星을
중요시/重要視해서 '칠성님'을 숭상/崇尙하는 전통/傳統은 최근에 까지 있어왔다. 새벽에 할머니들,
아낙네들이 장독대에 '정한수' 떠다 놓고 '비나이다. 비나이다. 七星님께 비나이다.'하고 功(공)을
드리는 풍속/風俗인데 그 뿌리는 깊다.
한편 천안연구소의 곽춘근 선생 연구에 따르면 한국의 단군/檀君 등 제황/帝皇들은 행정적/行政的인
지배도 중요하지만 단군제/檀君帝는 무력에 의해서 백성을 지배한 것이 아니고 항상 '재세이화 홍익
인간(在世理化 弘益人間)' 등 사회계약에 의해서 장기적이고 리성적/理性的인 처신을 하면 서로
서로에게 도움이 된다는, 卽(즉) '만물지 영장(Supreme human-being)/萬物之靈長'을 지향하면서
노력/努力하면 모두에게 이롭다는 그 '가르침'으로 해서 백성/百姓들이 나아가서 받들은 (하늘에서
내린) 제황/帝皇 들이었기 때문에 '정신지도' 또는 '사회규약의 상징'이었다.
즉 땀 흘려 농사를 지으면 추수가 경작자에게 돌아 온다는 것이 보장되는 '살아있는 계약서'로서의 존재였기 때문에 '모두가
나아가서 존경하고 아무도 감히 거역할 수 없는 신적/神的인 존재'로서 그 후 오랫동안 동이족의 지배력은 '지상의 왕과 정신을
이끄는 천제/天帝'의 두 형태가 함께 있어왔다. 이것은 나아가서 역사가 길어서 그 후 멀리 서역에 까지 전달되어 아시아의
지배형태를 결정했던 것으로 '힘으로 해서 강제로 한 것이 아니고 역사가 길었기 때문에 서서히 서역까지 전달됐던 것으로
생각된다. 오늘 날 이란 등의 지배 형태에서 엿볼 수 있는 '권력과 정신개화'의 2원제로 남아 있는 것이다. 즉 단군의 지배는
후에는 무력 형태도 가진 일이 있었지만 주로 '정신지배'의 양상이 그 특질로 조정은 처신이 깨끗하고 항상 백성들의 생각의
방향을 지도했다고 본다. 이러한 지도층은 '선'과 '도'를 닦아 신선/神仙이 돼서 '죽지 않는 다'로 기록될 정도 명이 길었다.
제 1기 단군의 출발점(제 3빙하기, 그리고 노아의 방주가 다다른 곳)을 고흥반도로 그리고 최종적으로 상기 2가지 지배력은 각각
부여와 가야(해인사 중심)로 보는 설과 터어키의 아라라트 산으로 보는 2설이 있어서 그 판단은 후일로 밀지만 결국 제 2기
단군제의 무대는 대륙으로 정착해서 배달국을 형성하고 동서가 2만리 남북이 5만리의 영향력을 갖게 된다. (당시 1리는 25집이
있는 동리의 면적을 나타냈으니 1리를 마을 중심으로부터 360보로 cover되는 마을의 지름으로 봤다면 720보 곱하기 60cm이다.
이것은 약 400m 즉 10리가 4km가 되는 것이다. 따라서 단군의 영향권은 동서가 2000km 남북이 5000km가 되어 거칠게 아시아
대륙을 나타내게 된다.)
배달국은 대륙 서남의 치우씨계와 태산 산동지역의 소호 금천씨계로 그 지배영역을 짐작할 수 있지만 천제의 직활령으로 마한은 한반도와 그 북쪽 연고의 땅인 요동·요서 까지를 생각할 수 있고, 그 다음에 멀리 (지금 신강성의) 언기국과 박사등 호(Boston lake)로서 경계를 해서 변한의 땅이 되고, 다시 동북 쪽 하올빈과 바이칼 호 근처까지 지배(진한)했으나 이는 오로지 '단군의 가르침, 즉 단군 질서'가 가져다 주는 '재세이화/홍익인간', 즉 땅에 있으면서 합리적이고 이성적인 생각을 해서 (모두가 힘을 합해서)질서를 지키면 두루두루 모두에게 이롭다라는 원리 때문에 백성들이 나아가서 받들고 스스로 예속(그 단군의 질서에 따름)한 것이기 때문에 후일에 (힘과 단체의) 무력정권이 형성됐을 무렵의 지배력은 복합적이고 다양했다(지금 상식으로는 이해를 못한다). '단군질서'는 백성들이 기꺼이 받아드리는 사회계약으로서 '단군'은 여러 사람이 있을 수 있고, 그 가르침은 Eurasia대륙에 넓게 보급되었을 것으로 생각된다.(인도는 물론 중앙아시아, 그리고 키르기스탄에 이르기까지 여러나라에는 동방의 불빛의 나라에 대한 애호심이 남아 있다.)
즉 서역을 위해서는 동방에서 '가르침'이 왔고 막연한 '흰말을 타고 나타날 흰 사람(백불)'의 신판을 두려워하는 말하자면 다분히 이상화된 존재 들에 대한 무술적/巫術的(좋은 뜻) 신앙으로 이 '흰말을 타고 나타날 흰 사람'의 신판의 사상은 북미와 중미의 몽고로이드에 까지 회자/膾炙된 것으로 본다. 아마 동이족을 지켰다는 '맥'이란 동물이 아직 발견된다는 남미까지도 사정은 같을 것으로 본다.
제 3기 단군은 처가인 웅족/熊族의 도움을 받아 24년의 비왕/裨王의 시기를 거쳐도 다시 백성들의 희망에 따라 제왕이 돼서 다시 90여년을 天帝로 대륙을 지배했는데 이것은 아마 빙하기를 살아남아 좀더 이상적인 것을 그리게 된 인류가 자연스레 찾게 되는 시대적인 것일 수 있고 이는 다시 시간을 두어 전 대륙적인 것으로 됐을 가능성이 있다. 동물의 일종으로 계획성 없는 '인간'으로 끝나는 것이 아니고 '萬物의 靈長(만물의 영장)'을 지향하는 '理想(이상)에의 눈뜸'이 가져온 열풍이었다.
서쪽에서는 Sumeria의 약수까지 이러한 것은 알려진 것으로 보는 데 당시 '조정'은 하얼빈 바이칼 선에 있어서 지금의 부리아트 족과도 무관하지 않았다. 영향권이 방대해 언어의 문제가 있어서 가림토를 배풀고 지배와 기록의 언어로서 '필서'가 필요해서 동이족은 한자를 만들게 된다.
한자·한문은 따라서 '소리로서 전달 못하는 시공적/時空的인 거리가 있을 때에 혼란 없이 지배자의 뜻을 전하는 데 곡 필요했고, 새 지배자나 새 사물이 생기면 새 글자를 만들어주는 것이 원칙이었다.
'단군 질서'의 영향권은 배달국/倍達國시대를 지나면서 멀리 서역까지도 뻗쳐 영향을 주었기 때문에 황제-치우 전쟁 때에는 매소·포타미아의 수밀리아(바비로니아)로부터 50영의 수밀리 군수가 치우천황을 돕게 된다. 황제 헌원이 구질서/舊秩序를 존중하지 않았다고 보는 견해와, 또 한편 천자/天子는 헌원(黃帝)이고 따라서 (아저씨뻘인)蚩尤(치우천황)는 정통성이 없다고 보는 두 입장이 서로 달라 5000년이 지난 오늘날에도 화하계/華夏系에서는 '탁록이후'는 황제(헌원으로부터 시작해서 여러 명의 황제가 대륙을 지배하면서 그러나 이들 黃帝는 땅의 主人으로 限定이 돼 泰山에서 天帝가 지내는 시제에 참석햇고 따라서 正統性이 있다고 오늘날까지의 여러 중국정권을 옹호한다.
단 헌원부터 순제/舜帝 등 역대 황제는 동이족이다. 이 생각은 부여/夫餘시대를 거쳐 단군의 법통은 고구려계로 이어진다. 부여시대에 금와왕이 법통싸움에 실패해서 '倭'라는 모멸적인 호칭이 생가면서 부여를 쫓겨 한반도를 종단해서 가야지역에 정신적 聖域 님나(가야)를 남긴 체 일본으로 가서 호족이 되고 후일에 신라가 '대륙 앞바다의 6개 섬을 지배했을 때 그 밑에서 영향력을 발휘한다. 단 가야(임나)에 정신적 신앙적 대표부를 두는 것은 당시 강대국이 다 했던 일로서 무력이나 정복과는 무관하다. 신라가 처음에는 중국 남쪽에 있다가 한반도를 포함해서 6개 섬(즉 일본까지)을 갖게 됐으나 신라가 소개한 백제(당시는 대륙 소재)가 일본의 정권을 접수하고 (따라서 신라는 일본땅의 지배권을 잃음) 일본이라고 호칭하게 됨에 따라 백제의 앞잡이인 일본의 동해안 침공이(倭寇) 계속됐다.
반면 제 3기 단군은 하얼빈 바이칼 선에 있어서 강인하고 좋은 체질과 (살아남기 위해서도 있어야 할) 깊은 생각이 있는 '좋은 피줄'로서 후일에 '재세이화'를 철저화하고 지나치게 이성적이었던 진시황의 '진조'가 패망하고 그 인재들이 그곳으로 흘러와서 드디어 진한, 그리고 후일에는 진조선이라 불리고, 다시 그곳에서 '신라정권'이 시작되어 '진골·성골'의 골품을 자랑하게 되고 자기네 들의 출자를 알고 있는 마한 조정에 의해서 왕이 제한되기는 했지만 마한이 백제의 무력침공 앞에 무력하게 될 때부터는 백제보다는 자기네들의 정통성을 더 주장하게 된다.
그간 단군 왕검을 받들고 후일의 진한을 지배했던 진조선은 진한 시대 진조선시대를 지날 때까지 '진국'을 내세우고 진왕이란 호칭을 흔히 썼다. 이것이 필저 '동이족의 우월성'에서 상정한 'Chin=진'나라이고 후일에 그 호칭에 대한 애착은 '금'나라 때까지 이어진다. 그 때에는 대륙에서 진과 금과는 같은 음이다. 이 강대한 'Chin=진'나라는 후일에 까지 영향을 주어 대륙의 남부인 '지나'를 지배하는 사정은 Scythai의 이름으로 Herodotus에 의해서 서방에 기록된다. 동이족은 단군이라는 지배자를 White Scythia로(상징 고구려의 백색 모자, 호칭 '씨'), 그리고 이에 따른 지배층을 5가(상징 고구려의 청색모자)로 비정하면 된다.(처음에 흑해근처로 상정했던 서방학자 들도 이제는 점차 동쪽으로 상정하더니 결국은 그 영향권을 연해주까지로 키웠다. 결국 White Scythia는 Chin=진이고 Black Scythias는 대륙의 두개의 강역에 살던 농노들이고) 따라서 '지나'와 '진'은 공존하고 있었으며 지나와 진을 혼동해서는 안 된다.
신라가 피를, 즉 골품을 자랑한 까닭도 그들이 '거묘'족인 스키타이의 후예이고 Koorgan(또는Kurgan)의 후예이기 때문이다(혈통이 워낙 좋아서 근친결혼을 거둡해도 탈이 없었던 유일한 족속으로 한국 경상북도의 이씨 집성촌도 혼사에 다른 마을을 배제하면서 몇 백녕을 지나도 탈이 ㅇ없는 사례가 있다).
후일에 아랍의 기록에는 신라를 당과 함께 '백인'으로 분류하고 오늘날 백인의 대표인 자기네 Semite(쎔 족)보다 희다는 것을 인정하고 있다. Semite는 작금 이라크 전쟁으로해서 독자들도 TV에서 많이 봤을 것이다.
우리가 오늘날 Caucassian이라고 분류하고 있는 '백인족'은 흑해 동북쪽에 있는 Azov해에 살다가 Alexander대왕의 동방침공 때 민족의 운을 걸고 영웅 Odin이 스칸디나비아 반도로 이끌어가 북쪽에서 생긴 스랍족과 아울러 오늘 날의 '백인족'이란 '소수파백인'을 형성하고 있는 데 이들과 당·신라, 그리고 알타이계까지 합해서 '천산백인'이라고 불러야 한다.
시베리아에서도 쉽게 관찰할 수 있는 것 같이 천산백인은 Caucassian(동쪽 세계 끝에 있다고 생각했던 코카서스 산에 상정해서 은연 중 유럽은 아님을 표시) 계와 몽골로이드 계로 갈라지고 제 3빙하기 이후 단군질서 덕으로 어려움을 뚫고 살아 남은 후자가 체질이 좋고 인원이 더 많다.
상기 제 3기 단군 시조인 왕검제 때 동이는 배달국을 시작한 환웅 이래의 넓은 지역에 영향을 주었는데 왕검이 비왕, 그리고 천제 제위 시를 합산해서 100년을 넘는 데에서 더군다나 그 '단군질서'가 주는 홍익복지가 멀리 서녁에 까지 미친 것으로 본다.
중앙아시아의 동방 질서에 대한 존경은 '동방의 등불' 로 타골의 시에 잘 나타나고 키르기스탄 타지키스탄 그리고 중국 인도에도 지배적인 영향을 주어왔다.
Hittite의 제철기술을 가지고 나타난 '하'나라에 이어 고구려 지배자가 동쪽으로 이동해서 '무럭정권시대'의 확립을 보게 되고 정신 문명이 조이고 '말이 있어도 안타는' 부여시대를 지나 '말을 타는' 고구려, 그리고 주몽(동명성왕)의 부인이고 하백이라는 '수계'의 지배신의 딸인 '소서누'를 통해 백제가 마한을 잠식하기 시작할 때 신라는 삼국 중에서 가장 가나하고 약한(정신과 좋은 혈통이 주가 된) 신라는 지나의 땅까지 즉 양자강 아래 복건성에 까지 가서 살았던(아랍의 기록으로 처음에는 중국의 끝으로, 그리고 후에는 대륙 앞에 있는 6개의 섬으로 기록하고 있다.
그리고 (별자리 기록으로 서울대 박++교수 추정) 신라는 한반도(역시 섬으로 취급)를 포함해서 6개의 섬이 신라의 것으로 기록되고 있음으로 한 때 일본까지 지배한 것으로 보임(울산에는 박혁거세가 일본에 있는 아들을 찾으려 울산에서 출항하였다는 구전이 있음).
그러나 아랍기록에 와꾸와꾸로 표시된 일본에서 초기 야요히, 그리고 거묘시대로 일본을 지배했던 신라는 신라에 의해서 일본에 소개됐던 백제가 일본의 '소가형제' 시대를 통해서 일본지배권을 백제계에 빼았기고 한반도 남쪽(서부 전라도까지 합해서)만을 지배하게 됐는데 고구려의 후원을 받은 백제가 본격적으로 과거의 마한 땅(배제는 처음에 마한의 양해를 받아 대륙에 있던 마한 땅에 입주했는데 무력 정권화가 본격화함에 따라 마한을 잠식 한반도를 남하한 것으로 이는 그 당시부터 정권을 정당화 합법화 해줬던 사찰들이 남한 땅에 까지 모두 신라고승에 의해서 창건된 것으로 봐서 알 수 있다)을 침식했는데 그래도 마한과 진한은 송대까지 살아 남은 것으로 봄.
일본에 정권을 세운 배제계 조정은 한반도로 본격적으로 옮긴 백제(이들은 변한 연고지(대륙 북쪽, 그리고 산동 곡부 태산지역)를 지배하다가 한반도를 남하했기 때문에 불자와 백성의 수가 많은 부국)와 손을 잡은 일본(백제계가 왜국을 병합한 일본 천황, 그전에는 왜왕)의 침공(일본 침공은 왜구라고 호칭 여러차래 있었고 그 옛날에 부여시대에 잘못되서 밀려 한반도를 남하한 (금와왕계) 세력이 일본에 있었슴)에 시달려야 했다.
일본왕은 금와의 자손, 그리고 아직 정신 지배를 위한 님나가 가야지구 가까이에 있었던 연유로 한반도를 넘보곤 했다. 김춘추를 괴롭혔던 왜구는 단순한 해적이 아니다.
신라의 입장에서는 단군왕검의 법통을 자기네가 이어야 옳았다는 생각과 과 부여시대 조작으로 해서 고구려-백제계가 단군법통을 이음 것 같아 보였지만 실질상으로 단군질서정신은 자기네들이 더 잘 지켰고 역시 배달시대에 대륙에 갔던 가락(한반도에서 가야)이름으로 김수로왕이 돌아와 한반도에서 배달국 이전부터 남아있던 가야를 병합에 성공한 (해인사 이남이고 점점 무력화해간) 가야와의 병존은 가능했으나 백제와 일본과의 협공으로 고귀한 피(아리안)의 보존을 위해서도 '소호 금천'과 혈통을 함께 한 당나라와 손을 잡아 한반도의 대부분을 회복하게 된다. 그러나 고구려계를 멸하고 그 광대한 땅을 책임질 (땅을 탐하는) 문명은 아니었기 때문에 고구려는 발해라는 이름으로 계속 존재했다. 오늘날 우리는 '통일신라'라고 이름하지만 신라는 마한의 일부인 한반도에 단군영광의 직활령으로 한반도를 보았지 고구려가 무력으로 지배했던 땅의 크기를 책임질 생각은 없었고 반대로 단군의 영광을 요동요서 만주 등으로 한계할 생각도 없었다. 그러나 고구려는 발해란 이름으로 존속하고 일본과 제휴해서 계속 신라를 무력화하려 했기 때문에 부여 여진 말갈 그리고 더 나아가서 달단까지 포함시켜야 했을 단군의 판도는 신라가 엄두도 못 낸 속에서 후세에도 '삼국사기'에 삼국으로 분리해서 기술이 된다. 지금 단군-고구려 발해를 있는 정권을 생각한 환단고기에는 신라가 없다. 단군의 법통을 고구려로 보기 때문이다.
같은 모양으로 오늘 날 북한에서는 신라의 역사를 거의 안 가르친다. 오늘날의 국체 대한민국의 눈으로만 봐서는 안 되고 우리민족은 여러 민족의 복합체라는 생각을 잊어서는 안된다. 그러나 환단고기의 저자들은 대종교라는종교입장에서 신라배제는 너무나 당연하다.
금와계의 혈통, 그리고 한반도에 정신적 종주로 한동안 있었던 님나에 대한 미련으로 해서 내중에 일본국에 병합된 '왜국왕'은 송'나라에게 6개 나라의 종주로서의 자기 입장을 인정해주기를 요청한 일이 있었는데 그것이 신라가 갖고 있었던 '붕국 앞바다의 6개 섬과 무관치 않다. 6개의 나라에는 왜·백제·신라·임나·진한·마한 대륙에 있고 백제가 출자한 (오늘날)중국북쪽에 있었던 변한은 포함시키기를 안 했다. 뷰여 시대에서 출발 한반도 소시모리 구자봉을 거친 자기 조상 연고지에 한정한 것이다. 이와 같이 고구려는 물론 신라·백제·왜는 단군에 대한 관련을 강하게 주장했던 것이다. 일본의 성덕태자는 신라지배의 일본을 '소가형제'계의 내통에 의해서 확정적으로 지배하게 된 다음에 일본의 국가를 (실질상) 지배했는데 '아침에 백성의 집 굴뚝 들에 연기가 별로 안나는 것을 보고 조세를 줄였다고 하는 이야기가 있ㄴ느 데 이 이야기도 그 옛날 단군 때 이야기이다. 일본의 초기 역사는 단군, 및 부여의 역사이고 무대는 대륙으로 보면 많은 모순이 해결된다.